Rozpoczęcie różańca
Początek różańca to znak krzyża, następnie modlitwa Wierzę w Boga, po niej Ojcze Nasz, Trzy Zdrowaś Maryjo i Chwała Ojcu.
Są to tak zwane modlitwy wstępne i mają one na celu uwielbienie Boga w Trójcy Przenajświętszej, wyznanie wiary, dziękczynienie Bogu Ojcu i oddanie siebie Najświętszej Maryi Pannie.
Zaczynamy:
W Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego.
Wierzę w Boga, Ojca Wszechmogącego, Stworzyciela nieba i ziemi i w Jezusa Chrystusa, Syna Jego Jedynego, Pana naszego, który się począł z Ducha Świętego. Narodził się z Maryi Panny, umęczon pod Ponckim Piłatem, ukrzyżowan, umarł i pogrzebion, zstąpił do piekieł, trzeciego dnia zmartwychwstał, wstąpił na niebiosa, siedzi po prawicy Boga, Ojca Wszechmogącego, stamtąd przyjdzie sądzić żywych i umarłych. Wierzę w Ducha Świętego, święty Kościół powrzechny, Świętych obcowanie, grzechów odpuszczenie, ciała zmartwychwstanie, żywot wieczny. Amen.
Ojcze nasz, któryś jest w niebie: święć się imię Twoje przyjdź Królestwo Twoje, bądź wola Twoja jako w niebie tak i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj. I odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym winowajcom. I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego. Amen.
3 razy Zdrowaś Maryjo, łaski pełna, Pan z Tobą, błogosławionaś Ty między niewiastami i błogosławiony owoc żywota Twojego, Jezus. Święta Maryjo, Matko Boża, módl się za nami grzesznymi teraz i w godzinę śmierci naszej. Amen.
Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu. Jak była na początku teraz i zawsze i na wieki wieków. Amen.
Święty Jan Paweł II również wspomina o rozpoczęciu różańca. Pisze On w trzecim rozdziale listu Rosarium Virginis Mariae o różnych sposobach rozpoczynania tej modlitwy jak poniżej :
We współczesnej praktyce, dostosowanej do różnorakich okoliczności duszpasterskich, istnieją różne sposoby rozpoczynania różańca. W niektórych regionach rozpoczyna się zazwyczaj wezwaniem zaczerpniętym z Psalmu 70: « Boże, wejrzyj ku wspomożeniu memu; Panie, pośpiesz ku ratunkowi memu », co niejako ożywia u modlącego się świadomość jego własnej nędzy. Gdzie indziej natomiast początek stanowi Credo, jakby dla uczynienia wyznania wiary fundamentem podejmowanej kontemplacji. Te i inne sposoby, w takim wymiarze, w jakim uzdalniają ducha do kontemplacji, są na równi uprawnione.


Comments
Post a Comment